جريد النخلة . العذي : ( بالكسر والسكون ) هو الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر ، وعن الأصمعي : العذي ما تسقيه السماء والبعل ما شرب من عروقه من غير سقي ولا سماء . العراء : فضاء لا يتوارى فيه شجر أو غيره ، وقيل : العراء وجه الأرض . عرّاف : في الحديث عن علي ( ع ) « لا أخذ بقول عراف ولا كاهن » والعراف : المنجم ، والكاهن : يستدل على معرفة المسروق والضالة بكلام أو فعل ، وقيل : العراف يخبر عن الماضي والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل . العراقان : البصرة والكوفة . العرب : في الحديث « الناس ثلاثة عربي ومولى وعلج فأما العرب فنحن وأما المولى فمن والانا وأما العلج فمن تبرأ منا وناصبنا » ، وفي آخر « فنحن قريش وشيعتنا العرب وعدونا العجم » ، قيل : ومن هنا جاء تفضيل العرب على العجم لأنهم أشرف المخلوقين واتصفوا بهذا الوصف ، وفي ثالث « لا تعرب بعد الهجرة » أي الالتحاق ببلاد الكفر والإقامة بها بعد المهاجرة عنها إلى بلاد الإسلام وكان من رجع من الهجرة إلى موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد ، وفي كلام بعض علمائنا : المتعرّب بعد الهجرة في زماننا هذا أن يشتغل الإنسان بتحصيل العلم ثم يتركه ويصير منه غريبا ( المجمع ) ، وعرب ( بالضم ) إذا لم يلحن ، وعرب يعرب : فصح بعد لكنة في لسانه ، والإعراب ( بكسر الهمزة ) الإبانة والإيضاح ، ومنه الحديث « إعربوا أحاديثنا فإنا قوم فصحاء » ، ومنه أيضا « إعربوا القرآن » أي بينوا ما فيه من غرائب اللغة وبدائع الإعراب ، وفي آخر « ملعون من سد الطريق المعربة »